中国的贵族精神是什么

贵族精神，应该有三根重要的支柱，一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社会与国家的责任。三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。

中国一直存在贵族及具有贵族精神的人，那就是君子。

君子的形态又可以划分为两大阶段。第一阶段周代，君子是等级制意义上的，与欧洲的贵族相当。周代与欧洲10到15世纪之间的治理模式是相同的，即封建。分散的、大大小小的共同体的首领是贵族，也即君子。周代君子与欧洲贵族都是武士，崇尚荣誉。

孔子时代，封建制解体，原来的君子群体也败坏了，社会趋向平民化。孔子的工作就是在平民化社会中重建君子群体。孔门弟子绝大多数是平民，孔子希望将其养成君子。《论语》就是君子养成教本，而孔子创立的儒学，从根本上说就是君子养成之学。

孔子所缔造的这个新兴君子群体不再是等级制意义上的，而是德行意义上的。君子原来出身高贵，现在则是平民中的卓越者。

宋明以来，这种君子精神继续下移，形成明清时代基层社会的“绅士”。晚清，君子精神伴随着现代工商业发展，又生发出“绅商”。

秦汉以来社会治理之主体与文明之支柱：儒家养成之士君子群体。这个群体每代都有杰出者，如《史记·儒林列传》所记秦汉之际反抗专制的儒生，汉晋时代持家极严、面对皇权也保持尊严的士族；宋代社会之自由气氛，也是由儒家士人创造和维系的。到现代，儒家精神同样养成一批批仁人志士，推动中国社会之现代转型。

是的，中国有一个源远流长的君子传统，在短暂的中断后，二十世纪80年代以来，君子传统又开始复苏。这些新兴君子包括关心公共事务的企业家、社会活动人士等。正是这个群体创造和维持了市场秩序、社会之自我治理与民间文化的空前繁荣。如果人们期望中国社会进一步转型，那么君子群体的重生就是前提。没有一个分布在社会各层面、各角落的君子群体，就没有社会自我治理，不可能有平稳的制度转型和理性的政治。

君子合群，但不结党营私（君子群而不党）；君子能与不同意见的人和谐相处，不强求别人与己同调，就如和谐乐章乃五音谱就，独调不成乐（君子和而不同）；君子有三个金标准，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。可见君子不仅仅是德行意义上的，还有知识和实务方面的要求。简单说，就是有爱心、有专业知识、勤勉肯干的专业人士，这是孔子心目中的精英形象，这样的人，必将有益于社会：“己欲立而立人，已欲达而达人”。人人都说好、谁也不得罪的，孔子斥之为“乡愿，德之贼也”。