当前位置: 首页  古诗文  已酉端午
  • 风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
    海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
    参考资料: 1、温广义. 《历代诗人咏屈原 》:内蒙古人民出版社出版,1982年:99—100
  • 译文
    端午突遇风雨天气昏沉阴暗,汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。
    盛开如火的石榴花好像也在笑话我,陶渊明即使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。

    注释
    端阳:端午节。
    晦冥:昏暗;阴沉,昏暗气象,出自《史记.龟策列传》。
    汨罗:汨罗江。
    吊:凭吊,吊祭。
    英灵:指屈原。
    海榴:即石榴,古人以石榴传自海外,故名。
    渊明:指陶渊明,东晋诗人。
    独:独自。
    醒:清醒。

    参考资料: 1、温广义. 《历代诗人咏屈原 》:内蒙古人民出版社出版,1982年:99—100
  •   诗人在端午节遇到风雨,天气昏暗,使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者,屈原忠心为国却屡遭贬谪,怀才不遇,千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念,整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方,诗人心中不由得伤感起来,然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼,于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹,纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士,对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

      此诗起句写景,先写端午节的天气,晦冥而有风雨,借景抒情,运用风雨之景为下文抒情做铺垫,第二句兴“英灵何在”之叹,诗人想起了屈原的怀才不遇,运用屈原之典故,进而感伤身世,为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑,“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝,也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。

      后两句将“榴花”拟人化,一个“笑”字赋予榴花以人的情感,使得全诗生动而蕴含趣味,诗人在与榴花的交流中,借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故,运用对比的方法,表在自嘲,实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象,回味无穷。

      整首诗委婉多姿,工致含蓄,表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤,也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神,表达诗人对隐士人格和精神的向往。

    参考资料: 1、孙正国.元代以来的端午诗词:中国社会出版社,2008:191
  •   此诗作于公元1369年(明太祖洪武二年)夏历五月初。诗人在端午节遇到风雨,天气昏暗,看到汨罗江上没有人祭奠屈原,心中感慨作下此诗。

    参考资料: 1、孙正国.元代以来的端午诗词.北京:中国社会出版社,2008:191 2、谢晨星.铁门诗人贝琼生平考.时代文学(上半月),2012(4):180-181
元代的其他诗人
  • 赵善庆 赵善庆 赵善庆(?-1345年后),元代文学家。一作赵孟庆,字文贤,一作文宝,饶州乐平(今江西乐平县)人。《录鬼簿》说他「善卜术,任阴阳学正」。著杂剧《教女兵》、《村学堂》八种,均佚。散曲存小令二十九首。《太和正音谱》称其曲「如蓝田美玉」。查看更多赵善庆的诗文
  • 刘婆惜 刘婆惜 刘婆惜,生活于元末明初时代,江西抚州临川人。散曲家,歌舞名伎。乐人李四之妻。颇通文墨,滑稽歌舞,迥出其流。先与抚州常推官之子三舍交好,为其夫间阻,遂私奔。事觉,被杖决。刘负愧,将之广海居,道经赣州,谒全子仁,时宾朋满座,全子仁帽上簪青梅一枝行酒,口占《清江引》曲云:“青青子儿枝上结。”令宾朋续之,众未有对者。刘乃应声续全(见下曲),全大称赏,遂纳为侧室。后全死于兵,刘婆惜克守妇道,善终于家。查看更多刘婆惜的诗文
  • 狄君厚 狄君厚 狄君厚,元代杂剧作家。平阳(今山西临汾)人。作元剧《晋文公火烧介子推》。查看更多狄君厚的诗文
  • 施耐庵 施耐庵 施耐庵,元末明初的文学家,本名彦端,汉族,今江苏兴化人。博古通今,才气横溢,举凡群经诸子,词章诗歌,天文、地理、医卜、星象等,一切技术无不精通,35岁曾中进士,后弃官归里,闭门著述,与门下弟子罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作,搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事,最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。施耐庵于元延祐元年(1314年)中秀才,泰定元年(1324年)中举人,至顺二年(1331年)登进士不久任浙江钱塘县尹。施耐庵故里江苏兴化新垛乡施家桥村有墓园、纪念馆,有《施氏家薄谱》存世。查看更多施耐庵的诗文
  • 王仲诚 王仲诚 王仲诚,生平、居里不详,元散曲作家。查看更多王仲诚的诗文
  • 沈禧 沈禧 沈禧[元](约公元一三五四年前后在世),字廷锡,吴兴人。生卒年及生平均不详,约元惠宗至正中前后在世。工词善曲,有竹窗词一卷,(今存强村丛书中)散曲八套;亦单行,名曰竹窗乐府。查看更多沈禧的诗文