原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱...

黄麟，即金黄色的麒麟，是古代中国传说的神兽。黄麟历史起源黄麟是传说中的仁兽，属于麒麟。因其身上鳞片闪耀金色，故得此称。史书记载被认为是四大神兽之外的属土神兽，根据古书记载，黄龙虽位于中央，但麒麟也有中央正土之兽的说法。《易冒》：“勾陈之象，...

《五行大义》，隋萧吉所撰，共五卷。李约瑟(Joseph Needham)指出：关于五行的最重要的中古时代的书籍，是594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。这本书讨论的科学问题比后来的任何著作都更多，而讨论的算命都更少。除了几处史实上的...

据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小...

土为五行之一，指土行。《素问·脏气法时论》：“五行者，金木水火土也。”五行以脾属土，故常脾土并称。古人将“土”的特性概括为——土爰稼穑。“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为...

火是一种能量而不能归类于物质。火的特性：“火曰炎上”选自《尚书·洪范》，“炎”,焚烧，炎热，光明之义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热，光明，上升的特性。引申为凡具有温热，上升，光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。土火的代表颜色是赤...

水的特性：”水曰润下“选自《尚书·洪范》，"润"，即滋润；‘下“即下行。润下，是指水有滋润，下行的特性，引申为具有滋润，下行，寒凉，闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维...

木是一个汉字词语，拼音是mù，释义为五行之木分阴阳,甲木为阳，与胆对应，地上之木为其形，为干、为枝、为叶、为孢芽，其形向上向外。乙木为阴，与肝对应，地下之木为其形，为根系,在下在内。阴在内而被阳包裹。木的概论中国文化博大精深，木本身有含义，...

金，五行之一。五行相生相克，相生：有相互滋生、促进、助长的意思；相克：有相互制约、抑制、克服的意思。金的特性“金曰从革”选自《尚书·洪范》，“从”，由也；“革”变革。从革，即说明金是通过变革而产生的，自然界现成的金属极少，绝大多数是经过冶炼...

五行学说在生理方面的应用，主要包括以五行特性类比五脏的生理特点，构建天人一体的五脏系统，以生克制化说明五脏之间的生理联系等几个方面。五行说明五脏的生理特点五行学说将人体的五脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升...

五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛...

天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太...