韩琦为什么谥号忠献

忠献堂位于福建省泉州市，以韩琦生于官舍，后人以韩琦谥忠献为堂名。后易以“清署”，南宋时守臣王十朋复旧名。

宋代诗人王十朋就写了《州治有忠献堂以韩魏公始生得名废于俗吏更以清暑今复之》来讲忠献堂、纪念韩琦，“州治有忠献堂以韩魏公始生得名，废于俗吏更以清暑今复之。相出相州生此州，巍巍勋业宋伊周。后人莫要轻更改，别有堂名胜此不。”

谥号是怎么取的

谥号由谥法决定，谥法规则大体是：

文官谥号以“文”打头，武官谥号以“武”打头。大宋300多年，得“文某”谥号者约140人，得“武某”谥号者约20人。

两字谥号，“文”之后，高低顺序为：正忠恭成 端恪襄顺……

两字谥号，“武”之后，高低顺序为：忠勇穆刚 德烈恭壮……

文官

王安石，谥文，王文公；朱熹，谥文，朱文公。以“文”单谥，很美，似乎缺点儿什么，一时很难评价——但是，河必须要过；不知方向，有块石头，就先摸着——这，就是叹为观止的大宋高度！

再看：范仲淹，范文正公；司马光，司马文正公。一个“正”字，道出的正是当下要走的道路与精神旗帜。

接下来，就是欧阳修，欧阳文忠公；富弼，富文忠公；苏轼，苏文忠公。

苏辙，苏文定公；曾巩，曾文定公——都是文章写得不错，政治上不怎么样的。“文定”，望文生义的话也就“文能定国”了；其实，这个“定”字，在“文官”谥号中，都说不上排在老几了。

武官

狄青，狄武襄公。“襄”是文官谥号中的字，排名第七。尽管如此，因为“文”比“武”高，一个武官得此谥号，其崇高地位，可想而知。

高怀德，高武穆公，穆在武将中才排了个老三。

但是，韩琦是北宋数一数二的名臣，谥号“忠献”——为何既没有“文”，也不言“武”？

文、武之外，还有通谥。通谥，才是最高荣誉。通谥中，忠武最高，其次忠献、忠肃、忠敏等。韩琦谥号“忠献”，在通谥中，排名第二。

是否有人得谥“忠武”？有！岳飞！但是，岳飞在平反昭雪之初，也就谥了个“武穆”。“忠武”，是韩琦曾孙韩侂胄给他“争取”的。

韩侂胄树立岳飞这面大旗，也许与岳飞和韩家的渊源有那么一丁点儿关系。但更重要的是，韩侂胄想借岳飞这面大旗进行政治动员，完成恢复中原的梦想。要是没有天大冤屈，死后马上谥个“忠武”，几乎不敢想象。

谥到“忠武”，也就差不多把人变成了神。韩世忠也谥“忠武”，也是20多年后的追谥。在南宋“中兴四将”中，另外两人，张俊谥忠烈，刘光世谥武僖，都说不上是多美的谥号。

范仲淹、王安石等，都是在其主导的变法遭遇流产后死掉的。但是，他们都得到了文臣死后的极美之评。谥的公正，可窥一斑；其命维新，可窥一斑。

一般而言，韩琦是范仲淹“庆历新政”的支持者，王安石变法的反对者。其实，支持与反对，都是相对的。韩琦反对新法中的某些看似能够“富国”，实则与民争利的条款；抑或说，韩琦反对的，是王安石主导变法。

韩琦认为：王安石高谈阔论，盛气凌人；做学问可以，做政事不行；考虑问题、任用官员他都在以自己为中心，而不是为天下，不是宰相之材。

范仲淹走了，但是富弼、文彦博、韩琦等稍作调整，将“庆历新政”落了地，国家走向了有宋一代的巅峰；王安石走了，他留下的一群小人打着变法的旗号，却断送了北宋王朝的大好江山。

变法不是问题，甚至不需讨论。韩琦留下的诘问是：选择什么人主导变法？“谥者，行之迹也。号者，功之表也。”危身奉上曰忠，虑国忘家曰忠……智质有圣曰献，聪明睿哲曰献……韩琦，身前身后，无愧“忠献”。

《建炎以来朝野杂记》云：“大臣谥之极美者，有二：本勋劳，则忠献为美；论德业，则文正为大。有国二百年，谥忠献者才三人：赵韩王（赵普）、韩魏王（韩琦）、张魏公（张浚，南宋中兴名相) 是也；谥文正者，才亦三人：王沂公（王曾，真宗、仁宗朝名相）、范汝南公（范仲淹）、司马温公（司马光）是也。其品可知矣。”当然，秦桧也曾谥曰忠献，宁宗时被追夺，改谥谬丑，又谥谬狠。